Le altre epigrafi sono state rinvenute in un territorio che va da S. Stefano di Rio Torto a Piagge di Petrella Salto. Ciò dimostra che sull’ intero territorio di Fiamignano è necessario avviare un serio lavoro di ricerca archeologica che potrebbe dare ottimi risultati. Il territorio di Fiamignano, a parte le scarsissime notizie sull’ insediamento ivi esistente, dovette essere con sicurezza attraversato dalla via Caecilia. Lo dimostrano i resti romani utilizzati per la costruzione della chiesa di S. Maria in Foro Marerii ( Parrocchiale di Mercato ). La via Cecilia collegava molto bene il Cicolano a Rieti ed in epoca classica è senz’altro con la valle reatina che il Cicolano ha i suoi rapporti più stretti. Essa, comunque, dovette scomparire assai presto, forse a causa del terremoto che nel 364 sconvolse gran parte dell’impero. Con la caduta dell’impero Romano tutta la struttura del Cicolano, come dill’Italia intera, fu sconvolta. Con la conquista longobarda ad opera di Ariulfo, duca di Spoleto, l’antico territorio Equicolo fu annesso al ducato spoletino. La data di questa conquista deve situarsi intorno al 591. E’ proprio in questo periodo che si inizia a parlare di castaldato Cicolano. Subito dopo iniziano le donazioni alle grandi abbazie benedettine, fra cui in primo luogo è quella di S.Maria di Farfa, già distrutta dai Longobardi e ricostruita da S.Tommaso di Morienna (658 – 720). E’ comunque molto difficile per lo studioso di questo travagliato periodo della storia del Cicolano, orientarsi in un vero e proprio labirinto di toponimi ignoti e non localizzabili. E’ anche per questo che per la storia dell’Alto Medioevo nel Cicolano si ha un vuoto che non sarà facile colmare nemmeno nel futuro. Senza dubbio, a parte il fatto che la maggior parte dei toponimi riguardano vocaboli di terreni e latifondi, la difficoltà è dovuta soprattutto a quel periodo di transizione che va dalla scomparsa degli insediamenti romani, fino alla formazione degli attuali centri, quasi tutti incastellati. Per Fiamignano l’unica fonte di notizie possono essere i documenti che parlano della situazione ecclesiastica che, se sono di epoche posteriori, in genere dopo il 1000, possono dare uno squarcio certo sulla situazione dei secoli precedenti ed in particolare su quella di cui abbiamo or ora parlato che è proprio quella in cui il buio appare più fitto.